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प्रस्तावना

मग़रिब की अज़ान होती है। एक तरफ़ एक शख़्स अपने कमरे में अकेला खड़ा होकर नमाज़ पढ़ लेता है — सहूलियत (Convenience) से, बिना किसी जल्दी के, अपने वक़्त पर। दूसरी तरफ़ एक और शख़्स अपना काम छोड़कर, जूते पहनकर, मस्जिद की तरफ़ निकल पड़ता है — वहाँ जाकर वुज़ूखाने में भीड़ से गुज़रता है, किसी अजनबी के बराबर सफ़ में खड़ा होता है, किसी के कंधे से कंधा मिलाता है, और इमाम के पीछे नमाज़ पढ़ता है।

दोनों की नमाज़ अदा हो जाती है। मगर क्या दोनों का तजुर्बा (Experience) एक जैसा है?

इस्लाम का जवाब है: नहीं। और यह फ़र्क़ सिर्फ़ सवाब (Reward) की तादाद का नहीं — यह एक पूरी तरबियत (Training) का फ़र्क़ है, जो अकेली नमाज़ नहीं दे सकती।

जमाअत की फ़ज़ीलत (The Virtue of Congregational Prayer)

नबी ﷺ ने फ़रमाया:

صَلَاةُ الْجَمَاعَةِ تَفْضُلُ صَلَاةَ الْفَذِّ بِسَبْعٍ وَعِشْرِينَ دَرَجَةً

"जमाअत के साथ नमाज़ अकेले पढ़ी गई नमाज़ से सत्ताईस दर्जे ज़्यादा अफ़ज़ल (Superior) है।" — (सहीह अल-बुख़ारी, हदीस 645)

सत्ताईस दर्जे — यह कोई मामूली फ़र्क़ नहीं। मगर सवाल यह है कि यह इतना बड़ा फ़र्क़ क्यों है? क्या अल्लाह को सिर्फ़ भीड़ पसंद है? नहीं — असल बात यह है कि जमाअत में वे चीज़ें शामिल होती हैं जो अकेली नमाज़ में मुमकिन नहीं: घर से निकलने की मशक़्क़त (Effort), वक़्त की पाबंदी (Punctuality), दूसरों के साथ तालमेल (Coordination), और एक इमाम के पीछे अपनी "मैं" (अहंकार / Ego) को थोड़ी देर के लिए पीछे रखना। यह सत्ताईस दर्जे दरअसल उस मेहनत और उस इज्तिमाइयत (सामूहिकता / Togetherness) का सिला हैं, जो जमाअत में शामिल होने भर से हासिल हो जाती है।

एक और हदीस में नबी ﷺ ने एक सख़्त चेतावनी (Strong Warning) दी।

عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: مَا مِنْ ثَلَاثَةٍ فِي قَرْيَةٍ وَلَا بَدْوٍ، لَا تُقَامُ فِيهِمُ الصَّلَاةُ، إِلَّا قَدِ اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ، فَعَلَيْكَ بِالْجَمَاعَةِ، فَإِنَّمَا يَأْكُلُ الذِّئْبُ مِنَ الْغَنَمِ الْقَاصِيَةَ

अबू दर्दा रज़ियल्लाहु अन्हु से रिवायत है कि उन्होंने रसूलुल्लाह ﷺ को फ़रमाते हुए सुना:

“किसी बस्ती या देहात में यदि तीन लोग हों और उनमें नमाज़ क़ायम न की जाती हो, तो शैतान उन पर हावी हो जाता है। इसलिए तुम जमाअत को लाज़िम पकड़ो, क्योंकि भेड़िया उसी बकरी को खाता है जो रेवड़ से अलग हो जाती है।” (सुनन अबू दाऊद: 547)

यह तशबीह (Analogy) बहुत गहरी है। अकेलापन (Isolation) — चाहे वह नमाज़ में हो या ज़िंदगी के किसी और मामले में — इंसान को कमज़ोर कर देता है, उसे भटकाव और ग़फ़लत (Negligence) का आसान निशाना बना देता है। रेवड़ के साथ रहने वाला जानवर महफ़ूज़ रहता है; अलग हो जाने वाला भेड़िये का शिकार बनता है। उम्मत (Muslim Community) भी इसी तरह है, जो अपने आपको जमाअत, मस्जिद और सामूहिक ढाँचे  से काट लेता है, वह धीरे-धीरे दीन से भी दूर होता चला जाता है।

सफ़ें: बराबरी का सबसे बड़ा सबक़ (Rows: The Greatest Lesson of Equality)

मस्जिद में दाख़िल होकर जब इंसान सफ़ में खड़ा होता है, तो वहाँ कोई पूछता नहीं कि बग़ल में खड़ा शख़्स डॉक्टर है या मज़दूर, मालदार है या ग़रीब, किस ज़बान का है या किस इलाक़े का। नबी ﷺ ने फ़रमाया:

سَوُّوا صُفُوفَكُمْ فَإِنَّ تَسْوِيَةَ الصَّفِّ مِنْ إِقَامَةِ الصَّلَاةِ

"अपनी सफ़ें सीधी करो, क्योंकि सफ़ों का सीधा रखना नमाज़ के क़ायम रखने में से है।" — (सहीह अल-बुख़ारी, सहीह मुस्लिम)

यह हुक्म सिर्फ़ जिस्मानी नज़्म-ओ-ज़ब्त (अनुशासन / Discipline) के लिए नहीं है। जब कंधे से कंधा मिलाकर, बराबर क़तार में खड़े होकर इंसान नमाज़ पढ़ता है, तो वह अमली तौर पर एक सबक़ सीखता है — कि अल्लाह के सामने सब बराबर हैं। इतिहास में इस बात की मिसाल ख़ुद सहाबा के दौर में मिलती है, जब हब्शी, अरबी, अमीर और ग़ुलाम, सब एक ही सफ़ में खड़े होते थे। यह "बराबरी" कोई नारा नहीं थी — यह हफ़्ते में कम से कम पैंतीस बार (पाँच वक़्त, सात दिन) दोहराई जाने वाली एक अमली तरबियत (Practical Training) थी।

आज के दौर में, जब समाज जात-पात, तबक़े (Class), नस्ल (Race) और हैसियत (Status) की बुनियाद पर बँटा हुआ है, यह सबक़ पहले से कहीं ज़्यादा अहम हो जाता है। अगर कोई शख़्स हफ़्ते में पैंतीस बार किसी ग़रीब या किसी अजनबी के बराबर खड़ा होकर नमाज़ पढ़ता है, मगर मस्जिद से बाहर निकलते ही उसी शख़्स को हक़ीर समझने लगता है, तो उसने सफ़ों का जिस्मानी हुक्म तो पूरा किया, मगर उनकी रूह (Spirit) को खो दिया।

जमाअत: इज्तिमाइयत की तरबियतगाह (Congregation: A School of Social Cooperation)

जमाअत की नमाज़ में इंसान को कई छोटी-छोटी चीज़ें सीखनी पड़ती हैं, जो अकेली नमाज़ में सीखने का मौक़ा ही नहीं मिलता — इमाम का इंतिज़ार करना, अपनी रफ़्तार को दूसरों के साथ मिलाना, इमाम से पहले रुकू या सजदे में न जाना, अपनी जगह को लेकर झगड़ा न करना, और सबसे बढ़कर अपनी "अना" (अहंकार / Ego) को पीछे रखकर एक सामूहिक निज़ाम (Collective System) का हिस्सा बन जाना।

यही वह तरबियत है जो नबी ﷺ ने एक और मौक़े पर एक तशबीह (Analogy) से समझाई:

مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِّهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ مَثَلُ الْجَسَدِ

"मोमिनों की मिसाल आपसी मुहब्बत, रहम और हमदर्दी (Compassion) में एक जिस्म की तरह है — जब उसका एक हिस्सा तकलीफ़ में हो, तो पूरा जिस्म बुख़ार और बेख़्वाबी से तड़पता है।" (सहीह अल-बुख़ारी, सहीह मुस्लिम)

एक जिस्म की यह मिसाल जमाअत की नमाज़ में हर रोज़ अमली तौर पर दोहराई जाती है। जब कोई एक साथ खड़ा होता है, एक साथ झुकता है, एक साथ सजदे में जाता है, तो धीरे-धीरे उसके अंदर यह एहसास गहरा होता जाता है कि वह अकेला नहीं; वह एक बड़े जिस्म का हिस्सा है, जिसमें दूसरों का दुख-सुख भी उसका अपना बनता जाता है।

क़ुरआन में भी यही उसूल बयान हुआ है:

وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا

"और अल्लाह की रस्सी को सब मिलकर मज़बूती से थाम लो, और फूट में न पड़ो।"  (सूरह आल-इमरान 3:103)

जमाअत की नमाज़ असल में इसी आयत का एक रोज़ाना, अमली नमूना (Practical Example) है, दिन में पाँच बार यह याद दिलाना कि उम्मत की ताक़त उसकी इज्तिमाइयत (Unity) में है, फूट (Division) में नहीं।

अगर जमाअत में शामिल न हो सकें तो? (What If One Cannot Join the Congregation?)

यहाँ यह समझना ज़रूरी है कि इस्लाम इंसानी हालात को नज़रअंदाज़ नहीं करता। बीमारी (Illness), मजबूरी (Compulsion), औरतों के लिए घर पर नमाज़ पढ़ने की गुंजाइश, सफ़र (Travel), या कोई शरई उज़्र (धार्मिक कारण)— इन हालात में अकेली नमाज़ भी मुकम्मल और क़ुबूल है, और इंसान पर कोई गुनाह नहीं। इस्लाम का मक़सद लोगों को मुश्किल में डालना नहीं, बल्कि उन्हें एक सामूहिक ढाँचे (Collective Framework) की तरफ़ उभारना है, जहाँ तक मुमकिन हो।

मगर जो शख़्स बिना किसी उज़्र के, सिर्फ़ सहूलियत या सुस्ती (Laziness) की वजह से जमाअत से दूर रहता है, उसे यह सोचना चाहिए कि वह सिर्फ़ सत्ताईस दर्जों का नुक़सान नहीं कर रहा — वह उस सामाजिक जुड़ाव (Social Connection), उस बराबरी के सबक़, और उस इज्तिमाइयत से भी महरूम हो रहा है जो मस्जिद की जमाअत उसे रोज़ाना मुफ़्त में देती है।

आज के दौर में जमाअत की अहमियत (The Importance of Congregation Today)

आज का इंसान पहले से कहीं ज़्यादा तनहा (Lonely) है; शहरों में रहते हुए भी, मोबाइल पर सैकड़ों "दोस्तों" से जुड़े होने के बावजूद। कई मनोवैज्ञानिक अध्ययन (Psychological Studies) इस तनहाई को आज के दौर की सबसे बड़ी सामाजिक समस्याओं (Social Problems) में गिनते हैं। ऐसे माहौल में मस्जिद की जमाअत एक ऐसी जगह बनती है जहाँ इंसान हफ़्ते में पैंतीस बार, आमने-सामने (Face-to-face), असली इंसानों के दरमियान खड़ा होता है — स्क्रीन के पीछे नहीं।

यह सामाजिक जुड़ाव (Social Connection) सिर्फ़ नमाज़ तक महदूद नहीं रहता। मस्जिद में पड़ोसी से मुलाक़ात होती है, किसी बीमार की ख़ैरियत पूछी जाती है, किसी ज़रूरतमंद की मदद का ज़िक्र आता है। यही वह इज्तिमाइयत है जिसने मुसलमान समाजों को सदियों से एक-दूसरे का हाल-चाल रखने वाला समाज बनाए रखा।

निष्कर्ष (Conclusion)

अकेली नमाज़ भी इबादत है, क़ुबूल भी है, मगर जमाअत की नमाज़ उसे एक नए मुक़ाम पर ले जाती है — जहाँ इबादत सिर्फ़ अल्लाह और बंदे का तअल्लुक़ नहीं रहती, बल्कि एक पूरे समाज की तरबियत (Social Training) बन जाती है। सत्ताईस दर्जों का फ़र्क़ असल में उस मेहनत, उस बराबरी और उस इज्तिमाइयत का सिला है जो जमाअत में शामिल होने से हासिल होती है।

शायद इसीलिए नबी ﷺ ने तनहा नमाज़ पढ़ने वालों को "भटकी हुई बकरी" की तरह क़रार दिया, क्योंकि अकेलापन, चाहे वह नमाज़ में हो या ज़िंदगी में, इंसान को कमज़ोर कर देता है। जमाअत की सफ़ें सिर्फ़ जिस्मों को सीधा नहीं करतीं, वे दिलों को भी एक-दूसरे के क़रीब लाती हैं।

संदर्भ

• सूरह आल-इमरान (3:103)
• सहीह अल-बुख़ारी
• सहीह मुस्लिम
• सुनन अबू दाऊद

लेखक:

 मोहम्मद गुलशाद आलम, पलामू, झारखंड से ताल्लुक़ रखने वाले, दारुल हुदा इस्लामिक यूनिवर्सिटी, केरल में डिग्री (स्नातक) द्वितीय वर्ष के छात्र हैं।