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भूमिका 

घरेलू हिंसा (Domestic Violence) आज दुनिया के सामने मौजूद गंभीर समस्याओं में से एक है। यह समस्या किसी एक देश, धर्म या समाज तक सीमित नहीं है। पति-पत्नी के बीच मारपीट, डराना-धमकाना, अपमान करना, आर्थिक रूप से दबाव डालना और एक-दूसरे को अपने क़ाबू में रखने की कोशिश करना—ये सभी ऐसे काम हैं जो परिवार के सुकून और इंसान की इज़्ज़त को नुकसान पहुँचाते हैं।

इस्लाम और महिलाओं के अधिकारों पर होने वाली चर्चाओं में क़ुरआन की सूरह अन-निसा की आयत 34 का अक्सर ज़िक्र किया जाता है। इस आयत को लेकर कुछ लोग कहते हैं कि इस्लाम ने पति को अपनी पत्नी को मारने की इजाज़त दी है। दूसरी ओर, मुस्लिम विद्वान कहते हैं कि इस आयत को समझने के लिए इसके पूरे संदर्भ, अरबी भाषा, इस्लामी क़ानून की पाबंदियों और पैग़ंबर मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम की ज़िंदगी को सामने रखना ज़रूरी है।

इस आयत की चर्चा में तीन बातें ख़ास तौर पर समझने लायक़ हैं। पहली है क़िवामत (قَوَّامُونَ), यानी परिवार की ज़िम्मेदारी उठाना और उसकी देखभाल करना। दूसरी है नुशूज़ (النُّشُوز), यानी वैवाहिक रिश्ते में गंभीर बिगाड़ या टकराव। तीसरी है वज़्रिबूहुन्ना (وَاضْرِبُوهُنَّ), जिसका आम शाब्दिक अर्थ “उन्हें मारो” है, लेकिन इस आयत में इसके अर्थ और इस्तेमाल को लेकर विद्वानों के बीच मतभेद है।

इस विषय को समझने के लिए केवल एक अरबी शब्द का अनुवाद देखना काफ़ी नहीं है। यह भी देखना होगा कि क़ुरआन शादी के रिश्ते को किस आधार पर कायम करना चाहता है, पुराने विद्वानों ने इस आयत को कैसे समझा, आज के विद्वान क्या कहते हैं और ख़ुद रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने अपनी पारिवारिक ज़िंदगी में कैसा व्यवहार किया।

क़ुरआन में शादी का रिश्ता: मुहब्बत, रहमत और सुकून

क़ुरआन शादी को केवल एक सामाजिक या क़ानूनी रिश्ता नहीं बताता। यह पति-पत्नी के बीच मुहब्बत, रहमत और सुकून का रिश्ता है। अल्लाह तआला इरशाद फ़रमाता है:

وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ

“और उसकी निशानियों में से यह है कि उसने तुम्हारे ही बीच से तुम्हारे लिए जोड़े बनाए, ताकि तुम उनके पास सुकून पाओ। और उसने तुम्हारे बीच मुहब्बत और रहमत रख दी। बेशक, इसमें सोचने-विचारने वालों के लिए बहुत-सी निशानियाँ हैं।” (क़ुरआन 30:21)

इस आयत में शादी के रिश्ते की तीन बड़ी बातें बताई गई हैं: सुकून, मुहब्बत और रहमत। इसका मतलब है कि पति-पत्नी का रिश्ता एक-दूसरे को डराने, दबाने या अपमानित करने के लिए नहीं, बल्कि एक-दूसरे के लिए सुकून और सहारा बनने के लिए है।

अल्लाह तआला एक दूसरी आयत में पति-पत्नी के रिश्ते को लिबास से मिसाल देता है:

هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ

“वे तुम्हारे लिए लिबास हैं और तुम उनके लिए लिबास हो।” (क़ुरआन 2:187 का संबंधित हिस्सा)

लिबास इंसान के शरीर को ढकता है और उसकी हिफ़ाज़त करता है। इसी तरह पति-पत्नी को भी एक-दूसरे की कमियों पर पर्दा डालना, एक-दूसरे की इज़्ज़त की हिफ़ाज़त करना और मुश्किल समय में एक-दूसरे का सहारा बनना चाहिए।

अल्लाह तआला पतियों को अपनी पत्नियों के साथ अच्छे तरीक़े से रहने का हुक्म देता है:

وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَىٰ أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا

“और अपनी पत्नियों के साथ भले तरीक़े से ज़िंदगी गुज़ारो। फिर अगर वे तुम्हें पसंद न हों, तो हो सकता है कि तुम किसी चीज़ को नापसंद करो और अल्लाह ने उसी में बहुत-सी भलाई रख दी हो।”

(सूरह अन-निसा — आयत: 19)

इस आयत में अल्लाह तआला पतियों को अपनी पत्नियों के साथ अच्छे व्यवहार, नरमी और इंसाफ़ से रहने का आदेश देता है। वैवाहिक जीवन में कभी-कभी ऐसी परिस्थितियाँ आती हैं जब पति को पत्नी की कोई आदत या व्यवहार पसंद नहीं आता। लेकिन केवल किसी एक कमी या नापसंदगी की वजह से उसके साथ बुरा व्यवहार करना या उसके अधिकारों को नज़रअंदाज़ करना उचित नहीं है।

हो सकता है कि जिस बात को इंसान नापसंद कर रहा हो, उसी में अल्लाह ने उसके लिए बहुत-सी भलाई रखी हो। इसलिए वैवाहिक जीवन में जल्दबाज़ी और कठोरता के बजाय सब्र, समझदारी और सकारात्मक सोच अपनानी चाहिए।

इस आयत से पता चलता है कि पत्नी के साथ अच्छा व्यवहार केवल उस समय तक ज़रूरी नहीं है जब पति उससे खुश हो। अगर किसी बात पर नाराज़गी भी हो जाए, तब भी उसके साथ अच्छा व्यवहार करने का हुक्म बना रहता है।

रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम इरशाद फ़रमाते हैं:

خَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لِأَهْلِهِ، وَأَنَا خَيْرُكُمْ لِأَهْلِي

“तुममें सबसे अच्छा वह है जो अपने परिवार के साथ सबसे अच्छा हो, और मैं तुममें अपने परिवार के साथ सबसे अच्छा हूँ।” (जामिअ तिर्मिज़ी, हदीस 3895)

इसलिए नुशूज़ की आयत को समझते समय शादी के बारे में दी गई इन दूसरी शिक्षाओं को भी सामने रखना चाहिए। किसी एक आयत को क़ुरआन की बाकी शिक्षाओं और रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम के तरीक़े से अलग करके नहीं समझना चाहिए।

नुशूज़ की आयत का मूल पाठ और उसके अहम शब्द

सूरह अन-निसा की आयत 34 इस बहस का मुख्य आधार है। अल्लाह तआला इरशाद फ़रमाता है:

ٱلرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى ٱلنِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ ٱللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ ۚ فَٱلصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ ٱللَّهُ ۚ وَٱلَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَٱهْجُرُوهُنَّ فِي ٱلْمَضَاجِعِ وَٱضْرِبُوهُنَّ ۖ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا ۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا

“पुरुष महिलाओं के ज़िम्मेदार और देखभाल करने वाले हैं, क्योंकि अल्लाह ने उनमें से कुछ को कुछ मामलों में दूसरों पर बढ़त दी है और इसलिए भी कि पुरुष अपने माल में से ख़र्च करते हैं। फिर नेक महिलाएँ आज्ञाकारी होती हैं और पति की अनुपस्थिति में उन बातों की हिफ़ाज़त करती हैं जिनकी हिफ़ाज़त का अल्लाह ने हुक्म दिया है। और जिन महिलाओं के नुशूज़ (النُّشُوز: वैवाहिक बिगाड़ या गंभीर टकराव) का तुम्हें डर हो, उन्हें समझाओ, फिर बिस्तरों में उनसे अलग रहो और फिर वज़्रिबूहुन्ना (وَاضْرِبُوهُنَّ: उन्हें मारो—जिसके अर्थ और इस्तेमाल पर विद्वानों में मतभेद है) का हुक्म आता है। फिर अगर वे तुम्हारी बात मान लें, तो उनके ख़िलाफ़ ज़्यादती का कोई रास्ता न तलाश करो। बेशक, अल्लाह सबसे बुलंद और सबसे बड़ा है।” (क़ुरआन 4:34)

इस आयत में सबसे पहले क़व्वामून (قَوَّامُونَ) शब्द आया है। इसका संबंध ज़िम्मेदारी उठाने, देखभाल करने और घर के मामलों को संभालने से है। पुराने क़ुरआनी विद्वानों ने इसे मुख्य रूप से परिवार का ख़र्च उठाने और उसकी देखभाल करने से जोड़ा है।

आयत में इसके दो कारण बताए गए हैं: पहला, अल्लाह की ओर से कुछ मामलों में एक-दूसरे को दी गई विशेषताएँ; दूसरा, पुरुषों का अपने माल में से ख़र्च करना। इसलिए क़िवामत को केवल अधिकार के रूप में नहीं, बल्कि एक बड़ी ज़िम्मेदारी के रूप में भी समझना चाहिए।

नुशूज़ (النُّشُوز: वैवाहिक बिगाड़) का अर्थ क्या है?

इस आयत का दूसरा अहम शब्द नुशूज़ (النُّشُوز) है। अरबी भाषा में इसका मूल अर्थ ऊपर उठना या अपनी सामान्य स्थिति से अलग हो जाना है। शादी के संदर्भ में इसका इस्तेमाल ऐसे गंभीर व्यवहार के लिए किया जाता है जिससे पति-पत्नी के रिश्ते में बिगाड़, दूरी या टकराव पैदा हो जाए।

पुराने इस्लामी क़ानून के विद्वानों ने नुशूज़ को वैवाहिक ज़िम्मेदारियों के उल्लंघन से जोड़ा है। लेकिन इसका यह मतलब नहीं कि पत्नी की हर असहमति, हर बहस या पति की हर बात न मानना नुशूज़ है। आम घरेलू मतभेद और शादी के रिश्ते में गंभीर बिगाड़—इन दोनों में फ़र्क़ करना ज़रूरी है।

एक अहम बात यह भी है कि क़ुरआन ने नुशूज़ का ज़िक्र केवल पत्नी के बारे में नहीं किया, बल्कि पति की ओर से पैदा होने वाली समस्या के बारे में भी किया है। अल्लाह तआला इरशाद फ़रमाता है:

وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا ۚ وَالصُّلْحُ خَيْرٌ

“और अगर किसी महिला को अपने पति की ओर से नुशूज़ (النُّشُوز: वैवाहिक बिगाड़) या बेरुख़ी का डर हो, तो उन दोनों पर कोई गुनाह नहीं कि वे आपस में सुलह कर लें; और सुलह बेहतर है।” (क़ुरआन 4:128)

इस आयत से साफ़ होता है कि शादी के रिश्ते में बिगाड़ केवल पत्नी की ओर से नहीं हो सकता। पति की बेरुख़ी, उपेक्षा और गलत व्यवहार भी समस्या का कारण बन सकता है

इसलिए नुशूज़ को किसी एक पक्ष के ख़िलाफ़ मनमाने ढंग से इस्तेमाल नहीं करना चाहिए। ख़ालिद अबू अल-फ़ज़्ल जैसे आधुनिक विद्वान भी कहते हैं कि इस शब्द को आम घरेलू बहस या छोटी-मोटी बातों पर लागू नहीं करना चाहिए। उदाहरण के लिए, खाना देर से बनना, कपड़ों पर इस्त्री न होना या किसी बात पर असहमति जताना अपने आप में नुशूज़ नहीं है।

आयत में बताए गए तीन कदम और उनका मक़सद

आयत-ए-नुशूज में वैवाहिक विवाद से निपटने के लिए तीन कदमों का ज़िक्र किया गया है।

पहला कदम: समझाना

सबसे पहले पत्नी को समझाने की बात कही गई है। इसका मतलब है कि बातचीत की जाए, समस्या की वजह समझी जाए और अच्छे तरीक़े से सुधार की कोशिश की जाए। किसी भी रिश्ते में बातचीत और एक-दूसरे की बात सुनना बहुत ज़रूरी है।

दूसरा कदम: बिस्तर में अलग रहना

अगर समझाने से समस्या हल न हो, तो दूसरे कदम के तौर पर बिस्तर में अलग रहने का ज़िक्र है। इसका उद्देश्य पति-पत्नी को समस्या की गंभीरता का एहसास कराना और सोचने का मौक़ा देना है। इसे अपमानित करने या परेशान करने का तरीक़ा नहीं बनाना चाहिए।

तीसरा कदम: वज़्रिबूहुन्ना (وَاضْرِبُوهُنَّ)

यही आयत का सबसे अधिक चर्चा में रहने वाला हिस्सा है। अरबी शब्द दरबा (ضَرَبَ) के कई अर्थ होते हैं। इसका एक आम अर्थ मारना है, लेकिन क़ुरआन और अरबी भाषा में इसका इस्तेमाल अलग-अलग अर्थों में भी हुआ है। इसी वजह से विद्वानों के बीच इस आयत में इसके सही अर्थ को लेकर मतभेद है।

पुराने विद्वानों की बड़ी संख्या ने इसे शारीरिक रूप से मारने के अर्थ में समझा, लेकिन उन्होंने इसके साथ कई पाबंदियाँ भी लगाईं। कुछ आधुनिक विद्वानों ने इसे अलग होने या दूरी बनाने के अर्थ में समझने की कोशिश की है।

आयत के आख़िर में यह भी कहा गया है कि अगर पत्नी अपनी स्थिति सुधार ले, तो उसके ख़िलाफ़ कोई रास्ता न तलाश किया जाए। यानी विवाद को बढ़ाना या पत्नी को लगातार दबाव में रखना इस आयत का मक़सद नहीं है।

 पुराने इस्लामी विद्वानों की राय और लगाई गई पाबंदियाँ

इमाम तबरी ने अपनी तफ़्सीर जामिउल बयान में  आयत-ए-नुशूज की व्याख्या करते हुए इब्न अब्बास रज़ियल्लाहु अन्हुमा से एक रिवायत नक़्ल की है। इसमें ‘ग़ैर मुबर्रिह’ यानी ऐसा अमल जिससे चोट या गंभीर तकलीफ़ न पहुँचे, का ज़िक्र है। एक व्याख्या में मिस्वाक या उसके जैसी छोटी चीज़ से हल्के अमल का उदाहरण दिया गया है।

इमाम जस्सास ने भी अपनी किताब अहकामुल क़ुरआन में इस आयत पर चर्चा की है। पुराने फ़क़ीहों ने इस अमल को खुली छूट नहीं माना, बल्कि इसके साथ कई पाबंदियाँ लगाईं। चेहरे पर मारना, चोट पहुँचाना और शरीर पर निशान छोड़ना सही नहीं माना गया।

इमाम फ़ख़रुद्दीन राज़ी ने अपनी तफ़्सीर मफ़ातीहुल ग़ैब में इमाम शाफ़िई की यह राय नक़्ल की है कि अगर किसी स्थिति में इसकी अनुमति समझी भी जाए, तब भी इसे छोड़ देना बेहतर है।

इमाम नववी ने भी अपनी किताब शरह सहीह मुस्लिम में महिलाओं और सेवकों को मारने से बचने की हिदायतों पर चर्चा की है।

इन बातों से पता चलता है कि पुराने विद्वानों के यहाँ भी इस आयत को मनमानी हिंसा की इजाज़त नहीं समझा गया। हालाँकि, यह भी सही है कि पुराने फ़िक़्ह के अधिकतर विद्वानों ने वज़्रिबूहुन्ना (وَاضْرِبُوهُنَّ) का अर्थ शारीरिक रूप से मारने के रूप में लिया था। इसलिए यह कहना सही नहीं होगा कि पुराने सभी विद्वानों ने इसका अर्थ केवल अलग होना बताया है।

जदीद उलेमा की नई व्याख्याएँ

आज के कुछ विद्वानों ने इस आयत के शब्द वज़्रिबूहुन्ना (وَاضْرِبُوهُنَّ) पर नए सिरे से विचार किया है। उनका सवाल है कि क्या इस जगह दरबा का अर्थ केवल शारीरिक रूप से मारना ही होना चाहिए, या अरबी भाषा और क़ुरआन में इसके दूसरे अर्थों को भी देखा जा सकता है?

अब्दुल्लाह यूसुफ़ अली और मरमड्यूक पिकथॉल जैसे अनुवादकों ने इसका अर्थ मारने के रूप में लिया। एम. ए. एस. अब्दुल हलीम ने भी अपने अनुवाद में ‘मारो’ का अर्थ रखा, लेकिन साथ में यह बताया कि पुराने विद्वानों ने इस पर सख़्त पाबंदियाँ लगाई थीं।

इसके विपरीत, लालेह बख़्तियार ने इसका अनुवाद ‘उनसे दूर हो जाओ’ के अर्थ में किया। अहमद अली ने भी इस शब्द को अलग होने या दूरी बनाने के अर्थ में समझने की कोशिश की। लेकिन इस व्याख्या को सभी विद्वानों ने स्वीकार नहीं किया है।

अस्मा बरलास ने अपनी किताब “Believing Women” in Islam में इस आयत को क़ुरआन की पूरी शिक्षा के संदर्भ में समझने पर ज़ोर दिया है। उनके अनुसार, क़ुरआन की मुख्य शिक्षा इंसाफ़ और इंसान की इज़्ज़त की हिफ़ाज़त करना है। इसलिए किसी एक शब्द की ऐसी व्याख्या नहीं करनी चाहिए जो क़ुरआन की दूसरी शिक्षाओं से टकराए।

अमीना वदूद ने अपनी किताब Qur’an and Woman में क़ुरआन की आयतों को इंसाफ़, इंसानी बराबरी और नैतिक ज़िम्मेदारी के आधार पर समझने का तरीक़ा पेश किया है। उनका कहना है कि किसी आयत की व्याख्या इस तरह नहीं होनी चाहिए कि पुरुषों को महिलाओं पर बिना किसी सीमा के अधिकार मिल जाएँ।

अब्दुल हमीद अबू सुलेमान ने इस विषय को मक़ासिद-ए-शरीअत यानी इस्लामी क़ानून के बड़े उद्देश्यों के आधार पर समझाया है। उनके अनुसार, इंसान की इज़्ज़त, उसकी सुरक्षा और उसे नुक़सान से बचाना इस्लामी क़ानून के अहम उद्देश्य हैं।

इन विद्वानों की दलीलों में फ़र्क़ है। कुछ अरबी शब्द के अर्थ पर ज़ोर देते हैं, कुछ आयत के ऐतिहासिक हालात पर और कुछ इस्लामी क़ानून के बड़े उद्देश्यों पर। इसलिए इन सबकी राय को एक ही राय नहीं समझना चाहिए। यह भी नहीं कहना चाहिए कि इस विषय में सभी विद्वानों का एक ही मत है।

 रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम का व्यवहार

इस विषय को समझने के लिए रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम की ज़िंदगी और उनके व्यवहार को देखना बहुत ज़रूरी है। आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने अपनी पत्नियों और घर के लोगों के साथ कैसा व्यवहार किया, यह हमारे लिए एक बड़ी मिसाल है।

हज़रत आयशा रज़ियल्लाहु अन्हा से रिवायत है:

مَا ضَرَبَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ خَادِمًا وَلَا امْرَأَةً قَطُّ

“रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने कभी किसी सेवक या महिला को नहीं मारा।” (सहीह मुस्लिम, हदीस 2328)

एक दूसरी रिवायत में रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया:

لَا تَضْرِبُوا إِمَاءَ اللَّهِ

“अल्लाह की बंदियों को मत मारो।” (सुनन अबू दाऊद, हदीस 2146)

एक और हदीस में आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने ऐसे व्यक्ति के व्यवहार पर सवाल उठाया जो दिन में अपनी पत्नी को मारता है और फिर रात में उसी के साथ वैवाहिक संबंध बनाता है:

أَيَضْرِبُ أَحَدُكُمُ امْرَأَتَهُ ضَرْبَ الْعَبْدِ ثُمَّ يُجَامِعُهَا فِي آخِرِ الْيَوْمِ

“क्या तुममें से कोई अपनी पत्नी को इस तरह मारता है जैसे किसी सेवक को मारा जाता है, और फिर दिन के आख़िर में उसी के साथ वैवाहिक संबंध बनाता है?” (सहीह बुख़ारी, हदीस 5204)

इन हदीसों से पता चलता है कि रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने महिलाओं के साथ मारपीट और अपमान वाले व्यवहार को पसंद नहीं किया। आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम का अपना तरीक़ा भी यही था कि आपने कभी किसी महिला या सेवक को नहीं मारा।

आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने अपने आख़िरी ख़ुत्बे में भी महिलाओं के अधिकारों का ख़याल रखने और उनके मामले में अल्लाह से डरने की हिदायत दी। जामिअ तिर्मिज़ी और सहीह मुस्लिम में विदाई ख़ुत्बे से जुड़ी रिवायतें मौजूद हैं।

इसलिए किसी व्यक्ति के लिए यह सही नहीं कि वह क़ुरआन 4:34 का हवाला देकर ऐसा व्यवहार करे जो रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम के अपने व्यवहार के ख़िलाफ़ हो।

 सुलह, मध्यस्थता और नुक़सान से बचने की शिक्षा

क़ुरआन वैवाहिक झगड़ों को हल करने के लिए केवल पति-पत्नी के निजी फ़ैसले पर निर्भर नहीं रहता। वह दोनों परिवारों के समझदार लोगों को शामिल करके सुलह कराने का रास्ता भी बताता है। अल्लाह तआला इरशाद फ़रमाता है:

وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا

“और अगर तुम्हें उन दोनों के बीच फूट पड़ने का डर हो, तो एक मध्यस्थ पुरुष के घरवालों में से और एक मध्यस्थ महिला के घरवालों में से नियुक्त करो। अगर वे दोनों सुधार चाहेंगे, तो अल्लाह उनके बीच मेल करा देगा। बेशक, अल्लाह सब कुछ जानने वाला, ख़बर रखने वाला है।” (क़ुरआन 4:35)

इस आयत से पता चलता है कि गंभीर वैवाहिक विवाद की स्थिति में दोनों परिवारों के समझदार और भरोसेमंद लोगों की मदद ली जा सकती है। इसका मक़सद किसी एक पक्ष को दबाना नहीं, बल्कि समस्या को समझदारी और इंसाफ़ के साथ हल करना है।

इस्लाम में किसी को नुक़सान पहुँचाने की भी मनाही है। रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम का एक मशहूर फ़रमान है:

لَا ضَرَرَ وَلَا ضِرَارَ

“न ख़ुद नुक़सान पहुँचाना है और न बदले में नुक़सान पहुँचाना है।” (सुनन इब्न माजा, हदीस 2340)

यह हदीस इस्लामी क़ानून के एक बड़े सिद्धांत को बताती है। किसी को शारीरिक, मानसिक या दूसरे किसी तरीक़े से नुक़सान पहुँचाना सही नहीं है।

अगर किसी शादी में लगातार मारपीट, डराना या प्रताड़ित करना हो रहा हो, तो केवल सुलह का नाम लेकर पीड़ित व्यक्ति को उसी हालात में रहने के लिए मजबूर नहीं किया जाना चाहिए। इस्लामी फ़िक़्ह की किताबों में ऐसे मामलों पर भी चर्चा की गई है जिनमें नुक़सान की वजह से क़ाज़ी या अदालत के ज़रिए विवाह समाप्त करने के रास्ते पर विचार किया जा सकता है।

इसलिए घरेलू हिंसा को केवल पति-पत्नी का निजी मामला कहकर नज़रअंदाज़ करना सही नहीं है। सुलह की कोशिश अपनी जगह ज़रूरी है, लेकिन किसी को लगातार तकलीफ़ सहने के लिए मजबूर करना सुलह का सही मतलब नहीं है।

निष्कर्ष

आयत-ए-नुशूज की व्याख्या इस्लामी अध्ययन का एक अहम और संवेदनशील विषय है। इसे समझने के लिए अरबी शब्दों, आयत के संदर्भ, पुराने फ़क़ीहों की राय, आधुनिक विद्वानों की दलीलों और रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम के व्यवहार को एक साथ देखना ज़रूरी है।

इस आयत में क़िवामत का संबंध परिवार की ज़िम्मेदारी और देखभाल से है। नुशूज़ (النُّشُوز: वैवाहिक बिगाड़) का संबंध सामान्य घरेलू बहस से नहीं, बल्कि शादी के रिश्ते में गंभीर टकराव से है। वहीं वज़्रिबूहुन्ना (وَاضْرِبُوهُنَّ: उन्हें मारो—जिसके अर्थ और इस्तेमाल पर विद्वानों में मतभेद है) की व्याख्या को लेकर पुराने और आधुनिक विद्वानों की राय अलग-अलग है।

पुराने विद्वानों की बड़ी संख्या ने इसका शारीरिक अर्थ लिया, लेकिन इसके साथ सख़्त पाबंदियाँ भी लगाईं। कुछ आधुनिक विद्वानों ने इसके दूसरे भाषाई और संदर्भ से जुड़े अर्थों पर चर्चा की। इस मतभेद को छिपाने के बजाय सही तरीक़े से समझना चाहिए।

साथ ही यह भी याद रखना चाहिए कि क़ुरआन शादी को मुहब्बत, रहमत और सुकून का रिश्ता बताता है। रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने अपने व्यवहार में कभी किसी महिला या सेवक को नहीं मारा और महिलाओं के साथ अच्छे व्यवहार की बार-बार हिदायत दी।

इसलिए किसी व्यक्ति को क़ुरआन 4:34 का हवाला देकर मारपीट, अपमान, चोट या ज़ुल्म को सही ठहराने का अधिकार नहीं है। इस्लाम की शिक्षा परिवार में इंसाफ़, रहमदिली, ज़िम्मेदारी और सुकून कायम करना है, न कि किसी इंसान को दूसरे के अत्याचार के हवाले कर देना।

लेखक के बारे में

गुल मुहम्मद एक विद्यार्थी और स्वतंत्र शोधकर्ता हैं। उनकी दिलचस्पी क़ुरआनी अध्ययन, इस्लामी विचार और आज के मुस्लिम समाज में चल रही बौद्धिक चर्चाओं में है। वह क़ुर्तुबा लीडर्स अकादमी से जुड़े हैं। उनके अध्ययन के मुख्य विषय इस्लामी नैतिकता, धार्मिक ग्रंथों की व्याख्या और आज मुस्लिम समाज के सामने मौजूद चुनौतियाँ हैं।

संदर्भ और हवाले

1. अल-क़ुरआन: सूरह अर-रूम 30:21; सूरह अल-बक़रह 2:187; सूरह अन-निसा 4:4, 4:7, 4:19, 4:34, 4:35 और 4:128; सूरह साद 38:44; सूरह अत-तकवीर 81:8–9।
2. सहीह मुस्लिम, हदीस 2328।
3. जामिअ तिर्मिज़ी, हदीस 3895।
4. सुनन अबू दाऊद, हदीस 2146।
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7. सुनन इब्न माजा, हदीस 2340।
8. इमाम तबरी, जामिउल बयान अन तावील आयिल क़ुरआन, सूरह अन-निसा 4:34 की व्याख्या।
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11. इमाम नववी, शरह सहीह मुस्लिम, महिलाओं और सेवकों के साथ व्यवहार से संबंधित चर्चा।
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13. इब्न मंज़ूर, लिसानुल अरब, शब्द-मूल नून-शीन-ज़े।
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